Lungo l’asta del Teiro era tutto un susseguirsi, di opifici, cartee, muin, frantoi, segherie e nei terrazzamenti per gli orti, anche tanti gaggiun da cuniggi, pulà pe galline da ove, recinti per pegue e crave, stalle pe vacche e vitelli, muli e asini
Le attività agricole e di allevamento che procuravano il cibo di tutti i giorni, alla città de Vase erano quasi tutte qui, lungo questa stretta e tortuosa vallata.
Il Bonaparte che aveva censito ogni cosa presente sulle terre da lui conquistate, durante le campagne d’Italia, denominò come Cantone del Teiro, il dipartimento che comprendeva le città di Varazze, Stella Cogoleto e Arenzano, fu un bel riconoscimento alla laboriosità dei nostri avi quelli sciu da Teiru.
Un primato indiscusso, dovuto alle attività lavorative, che traevano la forza motrice dalle acque del nostro fiume, ma anche alle innumerevoli altre produzioni, concentrate lungo il percorso del fiume.
Con la Restaurazione, il toponimo bonapartesco scomparve, lasciando il posto ad un laconico, sciu da Teiru.
Restarono le diffidenze e le differenze sociali, tra i vari quartieri della città di Varazze.
La comunità cristiana, era divisa in quattro parrocchie, non solo spiritualmente ma anche materialmente, tramite invalicabili muri e se il confine, era appena fuori dell’uscio di casa, in caso di morte di un congiunto, per non sottostare alle gabelle della parrocchia rivale, che pretendeva un pagamento extra per esequie di “stranieri”, allora il defunto era calato da una finestra della casa, quella che si affacciava nella giurisdizione della propria parrocchia.
Ci fu un sollevamento popolare quando Il Bonaparte emise il famoso editto di Saint Cloud, che ordinava lo spostamento all’esterno dei centri abitati, per motivi di igiene pubblica, dei luoghi di sepoltura, da sempre adiacenti alle chiese.
Tale provvedimento fu mantenuto dai Savoia anche dopo la disfatta di Napoleone, le truppe piemontesi furono chiamate a domare una rivolta scoppiata in città, quando fu deciso di seppellire i defunti della città, in sponda destra del fiume, nei pressi del Colle di S.Donato.
C’erano comunque alcuni giorni dell’anno, in cui nonostante la divisione parrocchiale, la città si univa e festeggiava i santi di turno, o partecipava alle fiere, in particolare a quella del legno e degli animali.
Questo è un verosimile resoconto di un cronista dell’epoca, inviato a Vase (scritto in zenagliano) alla fiera degli animali che si svolgeva il 24 agosto durante la festa di S.Bartolomeo contitolare con S.Antonio abate dell’Oratorio.
A Fea de San Bertumè e de S.Antonio
Ancòu a l’è a fea de bestie da soma, da lete, da carne, da lana, galline e cuniggi ma anche roba da mangio’ frutta, verdua ove e furmagetta.
Stamattina fitu, in spiaggia davanti au ma, gh’ean ciù di quaranta vacche, tanto magre, che ci contavi le costigioe, tante pegue cun a lana, giana de pisciu e quarche ase, che tiava di casci.
Ean tutte bestie dell’Arpiscella, Faje, Sciarburasca, du Sciascellu e de San Martin, ….tante e pegue che vegnivan da Pegui!
In tanti sono arrivati a Vase pe la fea ma anche pe a festa de S.Bertumè e de Sant Antonio patrone dgli animali, gh’ea gente da Cogou, Rensen, Selle, Arbisoa, Sciascellu, Steia, Cianpanù e de Lurba.
Ean tanti quelli de Sciu da Teiru, vegnivan dau Pasciu, Bosin, Gambun, Cin-a, Suttafusellu, S.Anna, Tascee, Valoia, Cian Batò, Beuca, Pancodu, Spalla d’Ursu, Posi, Peiagatti, Pei, etcetera!
Sti manenti e stalè ci hanno portato in ciassa vacche da lete e vitelli, le galline, appeise per le sampe legate con un spago e tanti cuniggi in te gagge, poi ove, furmagette e tumate, meisane e sucche e ci avevano il cantò, per pesare la roba.
Povera gente con le braghe rattopate, signorotti con il vestito della festa, tutti contenti di scendere in piazza per la fiera, di andare in chiesa e nella processione in onore di San Bertumè.
C’era chi portava il Cristo in crocco e chi faceva lo stramuo, era un momento conviviale, di persone semplici, bestie da lavoro, cun niè de figgi da levoghe a fame.
Dal sciu da Teiru ci hanno portato anche due ghinni, tantu grossi, che manco caminavano e si sentiva tanta spussa, prima ancu di averli veduti.
Due signue ben ingiarmate, per fa bela figua in procesciun, se tappavan u nasu e g’han ditu “ma come spussano queste bestie!”che un du Pei, ci ha risposto di tappase la bocca invece di dire delle belinate, che si sente il cattivo alito, che ci avevano!
Finita la messa han fetu a prucesciun de San Bertumè, con la cascia che è arrivou in Ciassa Banchi, pe fò l’inchin au ma e ai monti, tutti si son fatti u segnu da crusce e si sono messi in senugge.
Finiu de cantà e di dire messa il preve, dallo stradun, ha benedettu tutti, cristian e bestie tanto fa lo stesso!
Abbiamo assiso a una bella lite, il preve, finito li sacramenti, ha scelto due galline, pe ove, da mullò in te l’ortu du parrucu, ma un figgiuettu’ de quelli sciu da Teiru, che teneva legate le galline per le sampe, vureiva che u preve, ce le pagasse con le palanche, quelle galline, da ove, ma u preve u ga ditu dammele de badda e me piggiu anche un cuniggiu o ti nu ti entri ciù in Giescia !
Ma a quel seotto poco importava della messa e dei previ.
U figgiuettu alua u l’è andato a ciamare so papà che ci ha dato due lerfoni e di far la penitensa in senuggio sulle prie e di domandare scusa al preve!
Fatta la festa al Santo, tutta la gente a l’è andeta a vedde le bestie in riva al ma.
Un vegiu pescou, raccunta che tanti anni fa si sono demoati a fare la cursa di asi da Ciassa du Banchi a Santa Cateina e riturnu, c’era tanto da rie a vedere ste bestie, che facevano quellu che vureivan, c’era chi si ciantava con le sampe e non voleva più mesciarsi, un altro ase che andava verso il Teiro, perché ci aveva sete, un’ase ragnava tanto forte che la gente ci faceva il verso, un altro ase tiava casci, tutti si sono demuati e sti asi han fatto tantu rie tutti!
C’era u Senziò, il capopiazza che ciappava le offerte per le varie bestie da vende e poi mettiva d’accordu, chi vende cun chi u l’accatta cuscì alla fine quarcosa ciappava anche lui.
Chi ci aveva il marchio lo faceva scardare sul fogo e fare lo stampo sul didietro delle mucche che aveva cattato.
A vedde sta cosa gh’ea tanta gente, tanta spussa de pelle brusciò e si sentiva tanto ragliare belare e muggire.
L’ommu du mascellu ha cattou de vacche pe la carne, è stato triste vedere quelle povie bestie che andavano all’amasso e pareiva che già lo sapevano perche muginavano.
E per finire c’è stata la cosa ciu bella na demua a pagamentu, che hanno fatto quelli sciu da Teiru, che a l’ea quella de ciappò e vinse na gallina che era stata mullo`in ta ciassa de San Bertumè u gh’ea tempu un giu de reloiu a pue, pe ciappola, ma nesciun u ghe riusciva sulu quarche ciumma ciappavano.
Le galline du Teiru sono forti e scappan anche dalla vurpe!.
E finia cuscì sta giournò de fea, gh’ea quellu cuntentu perchè ci avevano venduto le vacche e le pegue, otri arraggè cun u senziò, perche l’eiva fetu u furbu e volevano daghe de botte, ma gh’ean e guardie in ta ciassa che te mettivan in gattabuia se ti rattelovi.
Per rispettu a San Bertumè ancò nu se doveva spellare le bestie e così le guardie hanno ciappato due seotti che spellavan i cuniggi in Arsocco e ci hanno dato le baccate!
Quelli sciù da Teiru eivan venduu tuttu, gh’ea restè sulu quarche furmagetta e quattru cuniggi….. e quei dui ghinni che spussavan tantu che nessuno li ha accatati.
Tutti andovan a ca cuntenti de cuntò quella bella giornò de S. Bertumè au ma.
foto tratte da Archivio Fotografico Varagine e da Opifici ad acqua nella Valle Teiro di Lorenzo Arecco
Quelli sciu da Teiru 